통일열망시대의 4 3문학
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작성일 23-01-13 09:15
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그 추이는 소설 작품으로 볼 때, 1978년까지는 다소 퇴영적·소극적으로 다루어 오다가, 1978년 현기영의 [순이 삼촌]이 발표되면서부터 고발과 증언 방법을 모색하는 비극성 드러내기를 거쳐, 1988년 3월 북한문학에 대한 부분 해금이 이루지면서부터 다원적 인식 단계에 이르고 있다 다원적 인식단계에 이르러서 그 인식 방법이 다소 다원화되고 있기는 하지만 아픔 치유의 해원(解寃)에 주력하는 한풀이 문학이 그 주종을 이루고 있다 시의 경우도 대부분 1978년경부터 비극성 드러내기에 주력하다가 해원과 한풀이를 거쳐 최근에 화해와 용서를 구호화하고 있는데, 소설과 다른 특징은 `운동으로서의 문학` 활동이 있었다는 점이다.` 이러한 문학은 4·3 금기의 거대 장벽을 허무는 계기를 제공하기도 하였다. `예술로서의 문학이 갖는 歷史(역사)적 책임감과 작가적 양심`이 있었기에 가능했다.
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통일열망시대의 4.3문학 에 대한 글입니다.
[되돌아본 제주 4·3 반세기]에서는 박찬식의 [4·3 연구의 추이와 展望(전망) ], 김종민의 [4·3에 관한 기억들], 김영훈의 [제주 4·…(생략(省略))
통일열망시대의 4 3문학
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다.
그런 가운데 4·3은 많은 시인과 작가들에 의해 시와 소설로 형상화되었다. 금기의 장벽 앞에 맞서다가 몇몇 문인들은 필화의 곤욕을 치르기도 했다.
1. 처음 하며
2. 4·3문학의 현단계
3. 통일열망문학으로의 전환을
1) 새로운 패러다임으로의 전환을
2) 4·3에 대한 새로운 인식 plan 모색을
4. 맺으며
4·3의 아픔은 `많은 발굴과 깊이 있는 연구로 지금보다 훨씬 더 정확하게 밝혀낼 수 있겠지만 4·3 속에 내재하는 歷史(역사)적 진실의 정신적 영역까지를 밝혀낼 수는 없다. 1999년 9월에는 {제주작가} 제2호에 [되돌아본 제주 4·3 반세기]라는 특집을, 2000년 6월에는 {제주작가} 제4호에 [4·3문학의 재조명]이라는 특집 등을 엮어내었다. 그것은 歷史(역사)적 진실의 정신적 영역에 접근할 수 있는 유력한 통로, 즉 문학(예술)을 통해서만 가능하다. 이 운동을 거쳐오는 동안 제주 시인들의 개인 서정시에 4·3의 아픔이 용해되어 면면히 흐르고 있다
`4·3 50주년`을 맞아 현길언, 현기영 두 소설가와 함께 `작가와의 대화`의 장을 마련하고, 또 기념 시선집 {바람처럼 까마귀처럼}을 발간했다.
